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陽宅、陰宅「風水」釋義-東方易經研究機構 黃春霖校長
刊登日期:2019/12/30  資料來源:東方易經研究機構

陽宅、陰宅「風水」釋義-東方易經研究機構 黃春霖校長 

    陽宅、陰宅「風水」是中國老祖宗對生存環境長期累積經驗與智慧結晶,所形成的一種“自然型態法則”,生活經驗中,不斷的體認、勘察選擇山川龍脈,試驗、運用地形地勢形態,因此,發現到,風與水有特殊關連,這就是「風水」原始由來。「風水」一詞最早源於晉朝郭璞所著之《葬經》云:「葬者乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使之不散,行之使之有止,故謂之風水。」由此可知,從葬儀角度來看,埋葬先人、往生者骨骸時,應該尋找有「生氣」的風水福地,《葬經》云:「人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭。氣感而應,鬼福及人。五氣行乎地中,發而生乎萬物。是以銅山西崩,靈鐘東應;木華于春,粟芽于室。」、「氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止。」所以,讓祖先遺骸得到好風水寶地之旺氣磁場相互感應,方能福應後代子孫財官發達,反之,祖先骨骸若誤葬在凶地、絕地時,子孫可能破財損丁。這是因為祖先骨骸葬地所乘之吉凶氣,會依血脈關係傳達感應給當世子孫同受禍福之故。「氣」是萬物之源,有聚有散,有行有止,道家用「氣」來說明世界的開始,天地開闢和萬物生成,保全生命的重要元素。郭璞認為大自然磁場運行之氣,形成地理龍脈的福地寶穴風水」智慧應包含了古代哲學、科學、美學、倫理學及民俗等多方面的智識,是的一種生存環境觀,這樣的獨特風水觀點目前廣佈深植於華人社會,在古代各個階層之中,上達帝王皇室下乃至平民百姓,無論陰陽宅風水的選址點地、設計規劃、動工營造等,都產生深遠而廣大影響力,是根深蒂固的中華文化獨特觀點現象。

   陽宅、陰宅風水是一種地球環境自然磁場之氣的運動狀態,《葬書》云:「夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨,行乎地中而為生氣。」郭璞認為:陰陽之氣循環流行於天地之間,上行於空中可化為風、雲、雨等,現象的變化,而當下行於地中形成「生氣」,由此可知「地氣」在地中運行會產生「生氣」,這種生生不息的生氣磁場能「化生萬物」,生氣是一種好的旺氣磁場。《青囊經》也云:「乾之真陽,坤之真陰,皆無形而為土之形,此土之下為黃泉,皆坤積陰之氣,此土之上為清虛,皆乾天積陽之氣,而土膚之際,平舖如掌,乃至陰至陽乾坤交媾之處,水火風雷山澤,凡天地之化機皆露於此。」其意為:天地陰陽之氣交媾於土膚之際(即地表上下附近一定的範圍內,存在是孕育生命必要元素,也是氣旺吉地所在。)《青囊經》又云:「夫土者氣之體,有土斯有氣;氣者水之母,有氣斯有水。」從此可得知,有土才能顯示氣之存在,氣凝結之後形成水。由地表附近的水份吸收能量後而產生有形液態的水變成無形之氣,散佈在地表附近,而這些無形之氣也會釋放能量再度轉變成液態之水,兩者相互循環轉換,使得地表充滿著水與氣,有氣即有水,有水即有氣,兩者在大氣循環內生生不息「化生萬物」。

 

 

 
 
 
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