陽宅、陰宅「風水」釋義-東方易經研究機構 黃春霖校長 

    陽宅、陰宅「風水」是中國老祖宗對生存環境長期累積經驗與智慧結晶，所形成的一種“自然型態法則，生活經驗中，不斷的體認、勘察選擇山川龍脈，試驗、運用地形地勢形態，因此，發現到，風與水有特殊關連，這就是「風水」原始由來。「風水」一詞最早源於晉朝郭璞所著之《葬經》云：「葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風水。」由此可知，從葬儀角度來看，埋葬先人、往生者骨骸時，應該尋找有「生氣」的風水福地，《葬經》云：「人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。氣感而應，鬼福及人。五氣行乎地中，發而生乎萬物。是以銅山西崩，靈鐘東應；木華于春，粟芽于室。」、「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止。」所以，讓祖先遺骸得到好風水寶地之旺氣磁場相互感應，方能福應後代子孫財官發達，反之，祖先骨骸若誤葬在凶地、絕地時，子孫可能破財損丁。這是因為祖先骨骸葬地所乘之吉凶氣，會依血脈關係傳達感應給當世子孫同受禍福之故。「氣」是萬物之源，有聚有散，有行有止，道家用「氣」來說明世界的開始，天地開闢和萬物生成,保全生命的重要元素。郭璞認為大自然磁場運行之氣，形成地理龍脈的福地寶穴。「風水」智慧應包含了古代哲學、科學、美學、倫理學及民俗等多方面的智識，是的一種生存環境觀，這樣的獨特風水觀點目前廣佈深植於華人社會，在古代各個階層之中，上達帝王皇室下乃至平民百姓，無論陰陽宅風水的選址點地、設計規劃、動工營造等，都產生深遠而廣大影響力，是根深蒂固的中華文化獨特觀點現象。

   陽宅、陰宅之風水是一種地球環境自然磁場之氣的運動狀態，《葬書》云：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。」郭璞認為：陰陽之氣循環流行於天地之間，上行於空中可化為風、雲、雨等，現象的變化，而當下行於地中形成「生氣」，由此可知「地氣」在地中運行會產生「生氣」，這種生生不息的生氣磁場能「化生萬物」，生氣是一種好的旺氣磁場。《青囊經》也云：「乾之真陽，坤之真陰，皆無形而為土之形，此土之下為黃泉，皆坤積陰之氣，此土之上為清虛，皆乾天積陽之氣，而土膚之際，平舖如掌，乃至陰至陽乾坤交媾之處，水火風雷山澤，凡天地之化機皆露於此。」其意為：天地陰陽之氣交媾於土膚之際（即地表上下附近一定的範圍內，存在是孕育生命必要元素，也是氣旺吉地所在。）《青囊經》又云：「夫土者氣之體，有土斯有氣；氣者水之母，有氣斯有水。」從此可得知，有土才能顯示氣之存在，氣凝結之後形成水。由地表附近的水份吸收能量後而產生有形液態的水變成無形之氣，散佈在地表附近，而這些無形之氣也會釋放能量再度轉變成液態之水，兩者相互循環轉換，使得地表充滿著水與氣，有氣即有水，有水即有氣，兩者在大氣循環內生生不息「化生萬物」。