中國廣州中山大學邀請黃春霖校長風水演講及上課

  2010年12月12日中國廣州中山大學邀請黃春霖校長風水演講及上課留影

    風水龍脈就是山脈起伏的形態走勢，有山就有水，山水相依，山脈有起伏，水就能流動轉折，在這樣的自然景觀下，風水師把它看成有生命體的現象，並以中國人最崇拜的「龍」,做為尊稱。這樣的稱呼對學習風水的人，都能接受，日久自然而然,就將高山的山脈形態稱為「龍脈」。太祖山是龍身初起發脈之山，如同人之始祖，山勢尖聳高大，石骨嶙峋，是群山之首，山形多為火星，火星之山頭尖簇高大，石稜磊落。換言之，龍脈出行龍身頓起高大星群，稱為太祖山。

  太祖山高尖稱為：「樓」，圓平：稱為「殿」，辭樓下殿有單池，稱為：「天池」，也有雙池的形態，辭樓下殿，不遠千里而來，問祖尋宗，豈可半途而止，祖宗聳拔者，高大的太祖山如辭樓下殿般，龍身出行，至分枝時頓起高峰，這個高峰稱為:「少祖山」，祖山聳拔者，所孕育的後代子孫愈尊貴，是枝幹之祖。

  在中國，巒頭風水之術所以發生革命性的改變，是受到晉朝郭璞《葬經》的影響，經云：「葬者乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，生而為雲，降而為雨，行呼地中而為生氣。生氣行呼地中，發而生呼萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者氣之聚凝結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣內骨以蔭所生之道也。經云:氣感而應，鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也因地之勢其聚也，因勢之止，丘之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰: 氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之始有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」其中「生氣」形成的理論尤為重要，因「生氣」能生萬物。

  龍穴就是一塊很好的地理風水福地，其四周山水局勢，必須是山環水抱，背山面水及處處有情，而且要能藏風聚氣不可風吹(有風，氣則散)水劫(脈氣被截斷、挖斷)；龍穴風水定位法是以四獸為準則，即是左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武)的山川水勢：背後有靠 、左右有抱、堂前有照、照中有泡(有水的局勢)，來選定最好且最正確的風水穴位，這樣的風水穴位稱為龍穴。龍穴是山川大地所孕化出最精華之地，面積雖小，磁場能量卻很強大！「龍穴」，依古代風水書籍記載：能讓人大旺財官，福蔭出優秀子孫更能興旺家運，百年難得一見！穴是陰陽宅水中最好的地理福地，很多大官、有人如李登、宋楚瑜、王永、蔡万霖等，都是因祖先葬到。