陽宅陰宅風水龍脈講義

馬來西亞吉隆坡學員上課認真學習情形

    龍穴是風水師眼中最好、最精粹之風水福 地。龍穴風水形成是由高聳太祖山落脈至少祖山，再經過無數個間山之束氣、開帳及剝換，最后龍穴出於父母山，並開堂結局成風水寶地，如檳城極樂寺是『飛鶴朝洋』龍穴風水、大山腳聖安納教堂是『天鵝翔舞』龍穴風水、孟光水壩旁之福地是『鯉魚躍龍門』龍穴風水，這些都是在馬來西亞千年難逢之極品龍穴風水福地。

 《葬經》云：「氣乘風則散，界水則止，風水之法，得水為上。」《地理啄玉斧》云：「未看山先看水，真龍落處水聚；真穴落處水纏。若有曲流之水，定有曲轉之砂，此可知尋地之法，水為要也。」又云：「登穴看明堂，入山尋水口，誠重之也。常見大地之結或印浮水面或禽居水口或天開地軸之橫攔或華表捍門之雄峙或日月鎖龍喉或北辰鎮地戶，無非取其砥柱狂瀾，交牙截水而已。」以上得知，入山尋水口的目的，要看龍脈水口有無緊密就可判斷是真龍結穴或虛花假穴。 

  龍脈的源頭，為最高的山，稱為:「太祖山」。依全世界地理而言，喜馬拉雅山為全世界的太祖山(最高峰聖母峰,標高8882公尺) 。玉山是台灣最高的山峰(標高3952高尺)，為台灣的太祖山。太祖山是龍身初起發脈之山，如同人之始祖，山勢尖聳高大，石骨嶙峋，是群山之首，山形多為火星，火星之山頭尖簇高大，石稜磊落。換言之，龍脈出行龍身頓起高大星群，稱為太祖山。 太祖山高尖稱為：「樓」，圓平：稱為「殿」，辭樓下殿有單池，稱為：「天池」，也有雙池的形態，辭樓下殿，不遠千里而來，問祖尋宗，豈可半途而止，祖宗聳拔者，高大的太祖山如辭樓下殿般，龍身出行，至分枝時頓起高峰，這個高峰稱為:「少祖山」，祖山聳拔者，所孕育的後代子孫愈尊貴，是枝幹之祖。

  龍脈發祖之初，會有不同或多條龍脈行走，出脈的形態各異，有左出、右出或中出，中出之幹為祖龍，兩旁分枝的護龍稱為「夾龍」，以出脈的正或旁來定枝幹龍，但無論是太祖山或少祖山都是高大粗糙、岩石之山，被稱為:「老龍」，如同老婦一般，無生育之象，通常是不結穴的。孕育龍穴的過程中要再經過多重山脈(稱為:間山)的開帳、束氣，層層剝換，使粗變細、老化嫩，脫洩煞氣，猶如老樹發新枝葉、蛇之脫殼蛻變，才能成為少龍。少龍大抵山脈起伏有致，山水秀麗有情，年輕有力，生育旺盛，常有結穴，稱為:「父母山」。父母山之下，所結之穴，會有龍砂、虎砂來保護，像父母的雙手呵護小孩般，不受其傷害。「風水家是以左邊的山稱為青龍，左邊的山稱為白虎。有地理風水的寶地，必受龍虎二山保衛，使穴場周密、生氣融聚，但若龍穴高於父母發脈之龍虎砂，則稱為：「露胎」，為不好的風水地理，最好不要建造陽宅，以免影響居住者之財富。 

   陽宅陰宅風水真龍何為開帳呢？。開帳者，就是龍身行走有力挺身展翅是真龍發舒旺氣形態，這形成龍血條件換言之，就是龍脈開帳的形態，猶如大鵬展翅飛行一般，龍脈要開帳，龍身才能行走，行走的龍脈帶有龍氣會再頓起另一座山巒，依此動態循環下去，最後到父母山就能結穴。開帳對龍脈結穴是很的重要的，護龍是沒有開帳也沒有過峽所以力量小，而真龍開帳多，過峽束氣也多，所以力量大，是尊貴的象徵。龍行開帳展翅，大或數百里、數千里，小或數里、一望之地。是旺氣發紓之現象，但必須再集中，才能推動龍脈之氣再出發前進。分水嶺，也是兩水初分之處。由過之處分開的兩水會隨著龍脈行走，到龍盡之處兩水匯合，這個匯合之處稱為:「界」。界水則龍氣停止前進，氣止則穴結。

  陽宅陰宅風水真龍為何要有束氣？因為真龍開帳發紓旺氣之後，旺氣會再次集中，這位置稱為:「束氣」，在祖宗山之間稱為:「過氣」，其實就是束氣。龍身行走，要脫胎換骨，脫卸煞氣，非要過氣;束氣不可。但過峽束氣是關係到龍身的生死，就如同人的咽喉一般，至為重要，最怕風來吹、水來截斷，所以必須在其兩側有枝腳迎送砂護衛，以保周全。龍身兩旁保護龍脈的山巒,如同人的手腳四肢稱為枝腳砂,束氣之前的枝腳砂，謂之:「送砂」;束氣之後的枝腳砂，謂之:「迎砂」。護衛之枝腳砂形態可分為:有送無迎、有迎無送、有迎有送及雙迎雙送四種，其中有迎有送、雙迎雙送對於過峽束氣保護最周密、最佳。

  陽宅陰宅風水真龍過峽束氣是龍身生命交關之處，特重保護，因此必須有迎送砂，以免龍氣被八風吹散，至於過峽束氣之形狀以窄而短之「蜂腰鶴膝」最有力、最為尊貴。蜂腰之意就是峽脈細嫩兩頭大而中細欲斷如蜜蜂而鶴膝之意就是峽脈氣旺使其中間起節，兩頭小而中大如鶴之膝龍祖自發脈至結穴，除了要開帳，使龍行轉彎有活潑姿態外，還必須要有過峽束氣。龍若無帳峽則無轉折起伏，流於臃腫不貴，雖龍身頓起高峰，只是做他人旗鼓護衛之砂手而已，非真龍。龍行開帳以後，束氣正中並且正中央出脈者，稱為:「穿心」。《地理琢玉斧》，云:「龍行開帳龍方貴，脈出穿心脈始尊，一重數重為上格，偏脈偏出為下局。」。

  父母山是龍脈盡頭之山,山下是結穴的穴星體所在。也就是說穴星體是由父母山所孕育出來的，為龍脈生氣凝聚之處，通常稱為：「龍穴」，是最適合蓋陽宅的地方，若以陰宅角度，則是埋葬祖先骨骸的好穴場。但陰陽宅之地理有別，不可以陰宅之穴場，來蓋陽宅，也不可以蓋陽宅之穴場，來做陰宅。真正的龍穴堪輿家的標準卻是很高的。例如，穴星體四周一定要砂環水抱，羅城周密，不可砂飛水走，八風吹入，否則只是虛花假穴而已。所謂：「明堂」，「夫明堂者，天子之堂，向明而治，百官考績之所聚，天下朝獻之所歸也，地理家以穴前之地借名於此，亦以山聚水歸其象，殆相彷彿焉此明堂之所由名也。」明堂可分為三層：內明堂(穴前，龍虎砂內)、中明堂(龍虎砂外，案山前)、外明堂(案山外，朝山內)。                

  陽宅陰宅風水真龍所結之龍穴前方大多是聚水地，因水靜止而映天光，呈現光明之象，所以稱為:「明堂」。三層明堂中，最重內明堂，要緊密才能聚氣，不可太寬闊，以免龍氣不聚。若內明堂不能緊密時，元辰水(穴前明堂之水)傾走而洩龍氣，則中明堂要周密瑣住龍氣，否則就成了虛花假穴。至於外明堂則以寬廣開闊為貴、為佳。《雪心賦》云：「入山尋水口，登穴看明堂。」就是要看穴前的內明堂有無藏風聚氣，以辨別穴的真假。另外，論龍穴的真假，也不能忽視流水。「入山尋水口」是尋龍點穴最重要的相地法之一，水口不可空缺，要有水口砂關攔交鎖，使水不能直洩而出，鎖住旺氣，才能結穴。

  水口砂是龍穴之佐證，《地理人子須知》云:「水口砂者水流去處兩岸之山也,切不可空缺令水直出,必欲其山周密稠疊、交節關鎖、狹而塞高。」又云:「凡一鄉一村必有一源水,水去處謂之水口,若有高峰大山交牙關鎖、重疊周密不見去水,即其中便可尋地。」常見的水口砂是父母山放脈而下的龍虎砂，因龍虎砂具有攔水之功，能凝聚穴場的生氣，使龍氣不致於隨水流直出而散去，是水口砂的一種。

  常見的水口砂還有下列五種，說明如下：

(一)羅星：去水方向，有小山或土或石擋於中間，使水流繞道即是。

(二)獸星：去水兩岸的山，山形如獅象、龜蛇守住水口，水流從中而出。

(三)捍門：去水兩岸的山，山形如日月、旗鼓峙立水口，水流從中而出，如門戶般捍衛穴場。

(四)華表：去水方向，有高聳如天表的高山，擋於水口中央即是。

(五)北辰：去水方向有高聳參天之獨秀高山，其面向北，擋於水口中央，是千不逢一之極貴尊星。